"Witnessing means pointing in a specific direction beyond the self and on to another. Witnessing is thus service to this other in which the witness vouches for the truth of the other, the service which consists in referring to this other...Standing in this service, the biblical witnesses point beyond themselves...One might recall John the Baptist in Grunewald's Crucifixion, especially his prodigious index finger. Could anyone point away from himself more impressively and completely ('he must increase, but I must decrease')...This is what the Fourth Evangelist wanted to say about this John, and therefore about another John, and therefore quite unmistakably about every 'John.'" Karl Barth, CD I.1.4.3, 109-110 [112].
馬可的敘事方式,正是巴特所描述的那根 ”指向自身以外“ 的巍峨手指 (The Prodigious Finger)。
從第一章第一節,他就用平鋪直敘的方式,指出猶太百姓所期盼的彌賽亞國度已經出現了。這對長久期待著或是君王式的彌賽亞/會眾的王子(來自以色列或大衛)或是祭司彌賽亞 (來自亞倫後裔)的猶太人來說無疑都是個好消息。
福音的起頭 : 耶穌基督,上帝的兒子。
接著,我們就看到馬可用猶太人所熟悉的引申法,來指向這”將來的那一位“
The Path of Pointing Away
要在猶太群裔中如此行,就必須先從先知的預言開始。
馬可敘事中所引用的以賽亞書,指向施洗約翰,而施洗約翰則指向那”將來的那一位“
耶穌受約翰的洗,也得了從天而來的印證:”你是我的愛子,我喜愛你。“
馬可對耶穌在曠野的描述是:”受撒旦的試探,並與野獸同在一起,且有天使來伺侯他。“ 這一幕讓我想到了伊甸園。
接著馬可筆頭一轉,提起了耶穌在加利利所行的事:
- 宣告上帝的國已臨
- 召聚
- 與蛇的後裔為敵 (是撒旦所認識的)
- 彰顯權柄與能力
- 讓坐在黑暗裡的百姓,看見大光
”但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前上帝使西布倫地和拿弗他利地被藐視,末後卻使這沿海的路,約旦河東,外邦人居住的加利利地得榮耀。在黑暗中行走的百姓看見了大光;住在死蔭之地的人有光照耀他們。"賽9:1-2
這是馬可敘事的起頭,以福音為本。
馬可的敘事方式,正是巴特所描述的那根 ”指向自身以外“ 的巍峨手指 (The Prodigious Finger)。
從第一章第一節,他就用平鋪直敘的方式,指出猶太百姓所期盼的彌賽亞國度已經出現了。這對長久期待著或是君王式的彌賽亞/會眾的王子(來自以色列或大衛)或是祭司彌賽亞 (來自亞倫後裔)的猶太人來說無疑都是個好消息。
福音的起頭 : 耶穌基督,上帝的兒子。
接著,我們就看到馬可用猶太人所熟悉的引申法,來指向這”將來的那一位“
The Path of Pointing Away
要在猶太群裔中如此行,就必須先從先知的預言開始。
馬可敘事中所引用的以賽亞書,指向施洗約翰,而施洗約翰則指向那”將來的那一位“
耶穌受約翰的洗,也得了從天而來的印證:”你是我的愛子,我喜愛你。“
馬可對耶穌在曠野的描述是:”受撒旦的試探,並與野獸同在一起,且有天使來伺侯他。“ 這一幕讓我想到了伊甸園。
接著馬可筆頭一轉,提起了耶穌在加利利所行的事:
- 宣告上帝的國已臨
- 召聚
- 與蛇的後裔為敵 (是撒旦所認識的)
- 彰顯權柄與能力
- 讓坐在黑暗裡的百姓,看見大光
”但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前上帝使西布倫地和拿弗他利地被藐視,末後卻使這沿海的路,約旦河東,外邦人居住的加利利地得榮耀。在黑暗中行走的百姓看見了大光;住在死蔭之地的人有光照耀他們。"賽9:1-2
這是馬可敘事的起頭,以福音為本。